Хайку Басё №156: Плохо варит котелок
貧山の釡霜に啼聲寒し
хиндзан-но кама cимо ни наку коэ самуcи
hinzan no // kama shimo ni naku // koe samushi
Плачет в инее котел
В Бедногорьевской обители:
То ли голос так студён,
То ли бедностью обидели.
Текст воспринимается немного странно. [хиндзан] звучит как географическое название: [хин-] — это часть сложных слов, означающая бедность, а [-дзан] — озвонченное [сан] = «гора». «Бедная гора» или «гора Бедности» — не самое привлекательное название. А частица [-но] ставит то, что будет дальше в принадлежность этой горе́.
Во второй строке [кама] — металлический сосуд, «котел» или «чугунок» для варки еды или «чайник» для нагревания кипятка. Слово [симо] нам уже встречалось неоднократно (см. стихи №№33 или 107) — это «иней» и связанные с ним понятия. А [наку] — действие, «{громко} плакать», «реветь».
В третьей строке [коэ] = «голос» и [самуси] — прилагательное, в дословном значении «холодный», в иносказательном — либо что-то жуткое, либо, что нам интереснее, — связанное с бедностью или опустошенностью.
Если начать собирать подстрочник, придется как-то сшивать разъезжающиеся куски, пытаться найти объединяющие смыслы. А нужно всего лишь заглянуть к комментаторам.
Исао Ясуда подсказывает, что Басё пародирует стихотворение из китайской книги [шань хай цзин] (в японском чтении [сэнгаикё], «Книга гор и морей»), приводя перевод на русский: «Колокол {храма} Ходзан {букв. «Богатая гора»} зазвонит сам собой, когда выпадет иней».
Действительно очень похоже. Только Басё меняет «богатую гору» на «бедную», а «колокол» на созвучный с ним «котелок».
Исторический котелок (чайник), применяемый для нагревания воды в чайной церемонии. Провинция Симоцукэ (ныне г. Сано, префектура Тотиги). Одна из древнейших форм, появившихся еще в эпоху Хэйан, напоминает традиционный храмовый колокол. Фото: e-chadougu.com
Стало понятнее, можно собрать подстрочник: «{храма} Бедной горы котелок {/чайник} в инее плачет — голос холода {/бедности}».
В пародируемом стихотворении колокол звучал от холода. Было бы банально просто повторить этот сюжет, поэтому нам кажется, что в слове [самуси] здесь читается именно бедность, вторящая названию горы.
Прежде чем предложить перевод, сверимся с профессионалами. Джейн Райкхолд в этот раз немного отошла от дословной передачи оригинала:
a poor temple
frost on the iron kettle
has a cold voice
Придуманное Басё «название» заменено подразумеваемым «бедным храмом», «котелок» прямо назван «железным». А вот «плача» почему-то нет совсем.
Дмитрий Смирнов-Садовский тоже решил объяснять:
бедный горный храм,
ледяной чугунный чан —
жалобный голос
Кроме «бедности» для «храма» вспомнены «горы». «Чугунный чан» интересно звучит своей аллитерацией. «Плач», видимо, переехал в эпитет к голосу, а «холод/бедность» этого голоса вообще пропали.
Мы же можем поиграть в ту же игру, в которую играл Басё. Как бы по-русски естественно звучала «Бедная гора» и монастырь на ней? Бедногорск? Бедногорье?
А «бедность голоса» или «голос бедности» кажется сильным панчлайном для текста, чтобы оставить его в конце. Вот только про «холод» тоже нельзя забывать, дадим последовательно, сперва ходод, потом бедность.
iskonno.ru
Телеграм
Дзен
X (Твиттер)
VK
Фэйсбук
Инстаграм
Пинтерест