Радикальный диспут (сказка)

В Японском царстве, в регионе Канто, у Крабового озера (Канисава) несколько деревень округи скинулись и храм поставили. Небольшой, зато свой собственный. И священник-настоятель из буддистской школы дзэн теперь свой есть. С ним жить спокойнее: и проповедь прочитает, и советом поможет, да и покойника отпеть — тоже дело немаленькое.

Шли дела по своему обыкновению, как вдруг прибыл в ту местность бродячий монах. Был он одет в темные одежды, а лицо было таким красным, что казалось пылающим.

В традициях монахов принимать единоверцев по монашеской общине, как братьев. А еще, конечно, не в таких маленьких храмах, а в больших столичных обителях практиковался вызов гостями хозяев на богословский диспут [мондо].

Это состязание в быстрых вопросах и ответах. Сперва в монастыре наставник с учениками мондо устраивает, а потом, набравшись опыта, ученики могут и в конкурирующий монастырь отправиться, чтобы показать свое превосходство.

От вызова на диспут отказаться было, конечно, возможно, но считалось позорным, будто бы отказавшийся боялся продемонстрировать свое понимание глубин учения.

Так вот пришедший путник сходу вызвал настоятеля на диспут. И не успел настоятель провести гостя в приемный зал, как тот задал загадку:

Восемь малых опор, две большие скрепы, два независимых наблюдения, словно солнце и луна, да обратное движение. О чем это?

Настоятель задумался. А монах нехорошо так ухмыльнулся и ударил настоятеля своим посохом по бритой голове.

Школа дзэн вообще славится своим методом обучения без слов. Наставник может иногда ученика легонько стукнуть бамбучиной. И в момент удара некоторые ученики чувствуют просветление.

Но гость в темных одеждах не просветления добивался. Он размахнулся с такой силой, что размозжил голову настоятеля.

Как и куда скрылся убийца, никто не видел, а тело настоятеля прихожане нашли в храме только на утро.

Расследование властей, конечно, ничего не дало. А крестьяне пригласили в храм нового настоятеля. И его тоже нашли с проломленным черепом.

Уж я не знаю, двух настоятелей потеряли в храме или их было больше, но храм этот на долгое время оказался заброшенным. Никто не желал связываться с таинственным демоном-убийцей.

Много лет прошло. И оказался в тех краях проходом горный отшельник ямабуси. Росту он был высокого, в светлых одеждах, на поясе с одной стороны большая витая раковина висит, в которую отшельник трубит в своих горах, а с другого бока топорик небольшой, каким ямабуси мастерски владеют.

Спросил отшельник у встречных, где можно на ночлег остановиться. А те говорят, мол, под любым кустом, только мол, в пустой храм не входи.

Пожал плечами ямабуси и прямо в храм отправился. А когда устроился, увидел перед собой темную фигуру:

— Давай диспут устроим? Восемь малых опор, две большие скрепы, два независимых наблюдения, словно солнце и луна, да обратное движение. О чем это?
— О крабе!

Ямабуси вопрос слушал, не открывая глаз. А ответ выдал без промедления. И вместе с ответом так же резко метнул свой отшельнический топорик.

Раздался нечеловеческий визг и чудовище ринулось из храма. Но было уже темно, чтобы его преследовать.

Только утром ямабуси прошел по кровавому следу и наткнулся на мертвого гигантского краба с красным расколотым панцирем.

Убийства с той поры прекратились и о демоне больше никто не вспоминал. Но что любопытно, в Крабовом озере до этого случая множество мелких, но вкусных пресноводных крабов водилось. А потом вдруг все исчезли, словно и не бывало никогда.

---

Исходный текст: история из антологии «Японские народные сказания» (яп. яз., 1973); русскоязычный перевод (Е. Рябова?) включен в сборник «Аокумо» [«синий паук»], 2002

См. также

• Все сказки